martes, 26 de junio de 2007
INTRODUCCIÓN
PRESENTACIÓN
“Signifikantum”; es una agencia de Investigación, comprometida con la materia de Semiótica que se imparte dentro de la carrera de Comunicación. Fue creada, con el objetivo de recopilar, organizar y aportar información sobre semiótica; una materia que no goza de tanta popularidad como otras.
Esta agencia de Investigación esta integrada por cuatro jóvenes del 4° semestre de la carrera de Comunicación que cursan la materia de semiótica; ellos son: Marlen García Medrano, Lorena Muñoz Sánchez, Guillermo Reyes Molina y Guadalupe Rufino Chávez.
La palabra que nos identifica ante los demás equipos y dentro de la materia, la elegimos porque buscábamos un signo que al decirlo de inmediato hiciera referencia a la semiótica; pero a la vez queríamos algo que no fueran los conceptos clásicos relacionados con la materia como “signo” o “significado”; sino darles un nuevo giro. Es por eso que cuando se lanzaron las propuestas para el nombre, un miembro del equipo propuso “Sygnifikantum” y como el término sonaba fuerte, interesante y contundente decidimos adoptarlo para que nos representara ante los demás.
La causa principal por la que el equipo SYGNIFIKANTUM decidió realizar el análisis semiótico o semiológico de la campaña publicitaria “PRETEXTOS”, la cual es patrocinada por el Partido Acción Nacional ( PAN), es porque últimamente el tema de discusión y la polémica que encierra a la sociedad mexicana es el tema del aborto, este tema a llegado a sobrepasar algunos de los limites que se tenían pensados, tanto por las autoridades gubernamentales, como de las autoridades eclesiásticas, así como del protagonista mas importante como lo es la sociedad.
Por otro lado lo que nos llamó la atención fue observar este tema publicitario en televisión y que estuviera patrocinado por un partido político, que presume ser de una línea de valores y muy allegados a la iglesia, así como a las condiciones generales de la sociedad y se maneja en muy pocas ocasiones en base de polémica.
Además, que tenemos la inquietud como jóvenes universitarios del qué tanto nos afecta este tipo de campañas y de reformas de ley en nuestro pensamiento o en nuestra vida cotidiana, de que manera podemos interactuar a favor o en contra de esta polémica, manejando todas las versiones posibles para tener una mejor educación y también una mejor calidad de vida.
Esta agencia de Investigación esta integrada por cuatro jóvenes del 4° semestre de la carrera de Comunicación que cursan la materia de semiótica; ellos son: Marlen García Medrano, Lorena Muñoz Sánchez, Guillermo Reyes Molina y Guadalupe Rufino Chávez.
La palabra que nos identifica ante los demás equipos y dentro de la materia, la elegimos porque buscábamos un signo que al decirlo de inmediato hiciera referencia a la semiótica; pero a la vez queríamos algo que no fueran los conceptos clásicos relacionados con la materia como “signo” o “significado”; sino darles un nuevo giro. Es por eso que cuando se lanzaron las propuestas para el nombre, un miembro del equipo propuso “Sygnifikantum” y como el término sonaba fuerte, interesante y contundente decidimos adoptarlo para que nos representara ante los demás.
La causa principal por la que el equipo SYGNIFIKANTUM decidió realizar el análisis semiótico o semiológico de la campaña publicitaria “PRETEXTOS”, la cual es patrocinada por el Partido Acción Nacional ( PAN), es porque últimamente el tema de discusión y la polémica que encierra a la sociedad mexicana es el tema del aborto, este tema a llegado a sobrepasar algunos de los limites que se tenían pensados, tanto por las autoridades gubernamentales, como de las autoridades eclesiásticas, así como del protagonista mas importante como lo es la sociedad.
Por otro lado lo que nos llamó la atención fue observar este tema publicitario en televisión y que estuviera patrocinado por un partido político, que presume ser de una línea de valores y muy allegados a la iglesia, así como a las condiciones generales de la sociedad y se maneja en muy pocas ocasiones en base de polémica.
Además, que tenemos la inquietud como jóvenes universitarios del qué tanto nos afecta este tipo de campañas y de reformas de ley en nuestro pensamiento o en nuestra vida cotidiana, de que manera podemos interactuar a favor o en contra de esta polémica, manejando todas las versiones posibles para tener una mejor educación y también una mejor calidad de vida.
SEMIÓTICA Y COMUNICACIÓN
La comunicación es el ejercicio de interacción donde dos o más seres vivos intercambian información a través de “expresiones”. En el modelo dialéctico de la comunicación de Manuel Martín Serrano encontramos los elementos mínimos solicitados para que exista un proceso comunicativo (Actores, Instrumentos, expresiones y representaciones).
En el podemos identificar elementos que se interrelacionan y actúan de manera casi simultanea para lograr un proceso comunicativo. Si no existiesen los actores de la comunicación no seria posible debido a que ellos son los que llevan a cabo este proceso de interacción. ¿Podríamos acaso comunicarnos sin un instrumento biológico o artificial? Es evidente la respuesta. Por otro lado el hombre se comunica a través de expresiones lo que hace necesarias estas en el trabajo comunicativo. Sin una representación por parte de un “alter” seria imposible terminar y darle un tono de recreación o autopoiesis esa auto-reconstrucción de los sistemas de la comunicación.
Este trabajo se enfoca en el plano de la expresión que podemos definir como el sistema de signos que nos permite transmitir información con una intencionalidad. La encargada de estudiar los sistemas de signos sus relaciones, como se articulan, se combinan, etc. es la semiótica.
El ser humano puede expresarse utilizando como significantes habitualmente cualquier sistema de signos naturales o artificiales, en donde se puedan establecer distinciones. A su vez, expresa cualquier significado que pueda diferenciar los distintos aspectos que percibe de la realidad que le rodea, y de si mismo.
El paradigma semiótico aporta un capital fundamental a una posible ciencia de la comunicación, es decir, debido a que el estudio de las expresiones en un sistema comunicativos es indispensable para darle a una corriente nueva como lo es la del estudio de la comunicación un nivel de ciencia que hoy en día no ha sido capaz de obtener por si misma.
En el podemos identificar elementos que se interrelacionan y actúan de manera casi simultanea para lograr un proceso comunicativo. Si no existiesen los actores de la comunicación no seria posible debido a que ellos son los que llevan a cabo este proceso de interacción. ¿Podríamos acaso comunicarnos sin un instrumento biológico o artificial? Es evidente la respuesta. Por otro lado el hombre se comunica a través de expresiones lo que hace necesarias estas en el trabajo comunicativo. Sin una representación por parte de un “alter” seria imposible terminar y darle un tono de recreación o autopoiesis esa auto-reconstrucción de los sistemas de la comunicación.
Este trabajo se enfoca en el plano de la expresión que podemos definir como el sistema de signos que nos permite transmitir información con una intencionalidad. La encargada de estudiar los sistemas de signos sus relaciones, como se articulan, se combinan, etc. es la semiótica.
El ser humano puede expresarse utilizando como significantes habitualmente cualquier sistema de signos naturales o artificiales, en donde se puedan establecer distinciones. A su vez, expresa cualquier significado que pueda diferenciar los distintos aspectos que percibe de la realidad que le rodea, y de si mismo.
El paradigma semiótico aporta un capital fundamental a una posible ciencia de la comunicación, es decir, debido a que el estudio de las expresiones en un sistema comunicativos es indispensable para darle a una corriente nueva como lo es la del estudio de la comunicación un nivel de ciencia que hoy en día no ha sido capaz de obtener por si misma.
LOS AUTORES CITADOS: “LAS GRANDES MENTES”
Umberto Eco: El distinguido crítico literario, semiólogo y estudioso del fenómeno de masas.
Semiólogo y escritor italiano. Se doctoró en Filosofía en la Universidad de Turín, con L. Pareyson. Su tesis versó sobre El problema estético en Santo Tomás (1956), y su interés por la filosofía tomista y la cultura medieval se hace más o menos presente en toda su obra, hasta emerger de manera explícita en su novela El nombre de la rosa (1980). Desde 1971 ejerce su labor docente en la Universidad de Bolonia, donde ostenta la cátedra de Semiótica.
Se pueden definir dos presupuestos clave en la amplia producción del autor: en primer lugar, el convencimiento de que todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico; y en segundo lugar, la necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría semiótica, que permita interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica.
Teniendo en cuenta este planteamiento, se puede comprender el porqué de la variedad de los aspectos analizados por Umberto Eco, que abarcan desde la producción artística de vanguardia, como en Obra abierta (1962), hasta la cultura de masas, como en Apocalípticos e integrados (1964) o en El superhombre de masas (1976).
A la sistematización de la teoría semiótica dedicó, sobre todo, el Tratado de semiótica general (1975), publicado casi al mismo tiempo en Estados Unidos con el título de A Theory of Semiotics, obra en la que el autor elabora una teoría de los códigos y una tipología de los modos de producción sígnica.
Durante los años del auge del estructuralismo, Eco escribió, enfrentándose a una concepción ontológica de la estructura de los fenómenos naturales y culturales, La estructura ausente (1968), que alcanza su óptima continuación en Lector in fabula (1979). En esta última obra, efectivamente, se afirma que la comprensión y el análisis de un texto dependen de la cooperación interpretativa entre el autor y el lector, y no de la preparación y de la determinación de unas estructuras subyacentes, fijadas de una vez por todas.
Algunos conceptos básicos del Tratado, en cambio, fueron estudiados nuevamente, discutidos y, en ocasiones, modificados por el propio autor en una serie de artículos escritos para la Enciclopedia Einaudi y recogidos después en Semiótica y filosofía del lenguaje (1984). El concepto de signo, especialmente, abandonando el modelo propio "de diccionario" por un modelo "de enciclopedia", ya no aparece como el resultado de una equivalencia fija, establecida por el código, entre expresión y contenido, sino fruto de la inferencia, es decir, de la dinámica de las semiosis.
Ferdinand de Saussure: El filólogo visionario
Filólogo suizo nacido en Ginebra el 26 de noviembre de 1857, murió el 22 de febrero de 1913 es considerado el fundador de la semiólogia.
Estudió sánscrito en Leipzig, Alemania, donde tuvo como influencia a los neogramáticos, que buscaban renovar los métodos de la gramática comparada. Luego se dedicó al estudio de la lengua indoeuropea y publicó a los 21 años Memoria sobre el sistema primitivo de vocales en las lenguas indoeuropeas con tal rigor y método (gramática comparada) que hoy sigue vigente. Al año siguiente pública su tesis doctoral titulada Sobre el empleo del genitivo absoluto en sánscrito, trabajo que le da los méritos para ser nombrado profesor de gramática comparada de la Escuela de altos estudios de París.
Después de trabajar como profesor en una escuela superior en la ciudad de París durante diez años es nombrado profesor de gramática comparada en la Universidad de Ginebra preocupado por los problemas del lenguaje. Fruto de todo ello es la publicación en 1915 del Curso de Lingüística General, un hito en la historia de la lingüística recopilado póstumamente por sus alumnos Charles Bally y Albert Sechehaye basado en las notas de su cátedra, correspondientes a los cursos impartidos los últimos 3 años antes de su muerte.
Aunque la repercusión de esta obra no fue inmediata, en los años siguientes su aporte fue trascendente para el desarrollo de esta ciencia durante el pasado siglo. Asimismo esta obra fue la inspiración del movimiento intelectual que comenzó con la obra de Levi-Strauss, Tristes Trópicos, denominado estructuralismo.
Su labor investigadora le ha llevado a la conclusión de que los fundamentos de la lingüística como ciencia son todavía muy inciertos. Durante tres cursos impartidos en la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1911, Saussure somete a la lingüística a una revisión teórica que vería la luz tres años después de su muerte en forma de libro con el título de Curso de lingüística general (1916), compilación y ordenación de apuntes de clase elaborada por algunos de sus alumnos.
La lengua es fundamentalmente un instrumento de comunicación. Existe una arbitrariedad lingüística fundamental que proviene del hecho de que el pensamiento, considerado antes de la lengua, es como una masa amorfa, como una nebulosa, que se presta a todos los análisis posibles, sin privilegiar ninguno; por consiguiente, las formas de organización de las lenguas en cada momento de su existencia no tienen que ver con ninguna función preexistente a la que es la única que tienen: la de comunicar.
El lenguaje, en cualquier momento de su existencia, debe presentarse como una organización, como un sistema (lo que más tarde se denominaría estructura): los elementos lingüísticos no tienen ninguna realidad independientemente de su relación con el todo.
El elemento lingüístico es el signo, es decir, la asociación de una imagen acústica (significante) y de un concepto (significado); en tanto que valor, su poder de cambio consiste en que sirve para designar una realidad lingüística que le es extraña (y que no es su significado, sino que este sirve para llegar a ella) y su poder significativo está condicionado por las relaciones que lo unen a otros signos de la lengua, de manera que no es posible aprehenderlo sin reubicarlo en una red de relaciones intralingüísticas.
La compleja lógica de Charles Sanders Peirce
Charles Sanders Peirce nació en Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos de América el 10 de septiembre de 1839 y muerto el 19 de abril de 1914, fue un filósofo, lógico y científico estadounidense. Está considerado el fundador del pragmatismo y padre de la semiótica moderna.
Hijo de Sarah y Benjamin Peirce, profesor de astronomía y matemáticas en Harvard, aunque se graduó en química en la Universidad de Harvard, nunca logró tener una posición académica permanente a causa de su difícil personalidad (tal vez maniaco-depresiva), y del escándalo que rodeó a su segundo matrimonio después de divorciarse de su primera mujer, Melusina Fay. Desarrolló su carrera profesional como científico en la United States Coast Survey (1859-1891), trabajando especialmente en astronomía, en geodesia y en medidas pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor de lógica a tiempo parcial en la Universidad Johns Hopkins. Tras retirarse en 1888, se estableció con su segunda mujer, Juliette Froissy, en Milford, donde murió de cáncer después de 26 años de escritura intensa y prolífica. No tuvo hijos.
Hijo de Sarah y Benjamin Peirce, profesor de astronomía y matemáticas en Harvard, aunque se graduó en química en la Universidad de Harvard, nunca logró tener una posición académica permanente a causa de su difícil personalidad (tal vez maniaco-depresiva), y del escándalo que rodeó a su segundo matrimonio después de divorciarse de su primera mujer, Melusina Fay. Desarrolló su carrera profesional como científico en la United States Coast Survey (1859-1891), trabajando especialmente en astronomía, en geodesia y en medidas pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor de lógica a tiempo parcial en la Universidad Johns Hopkins. Tras retirarse en 1888, se estableció con su segunda mujer, Juliette Froissy, en Milford, donde murió de cáncer después de 26 años de escritura intensa y prolífica. No tuvo hijos.
Peirce es también considerado como el padre de la semiótica moderna: la ciencia de los signos. Más aún, su trabajo fue relevante para muchas áreas del conocimiento, tales como astronomía, metrología, geodesia, matemáticas, lógica, filosofía, teoría e historia de la ciencia, semiótica, lingüística, econometría y psicología. Cada vez más, ha llegado a ser objeto de abundantes elogios. Popper lo ve como “uno de los filósofos más grandes de todos los tiempos”. Por lo tanto, no es sorprendente que su trabajo y sus ideas acerca de muchas cuestiones hayan sido objeto de renovado interés, no sólo por sus inteligentes anticipaciones a los desarrollos científicos, sino sobre todo porque muestra efectivamente cómo volver a asumir la responsabilidad filosófica de la que abdicó gran parte de la filosofía del siglo XX.
Las nociones clave son las de objeto e interpretante. El primero corresponde a un referente ambiental o social, cosa o hecho que se da en el mundo y que puede ser percibida por un organismo, animal o humano, o puede ser pensada por él. El segundo constituye una contribución fundamental de Peirce, y está ligado a la máxima pragmática.
En la práctica, y particularmente en la semiótica de la comunicación, el interpretante puede verse como el efecto o consecuencia del signo, es decir, de la acción o emisión comunicativa, lo que equivale a centrarlo en un cambio o respuesta mental que, para el observador humano, se manifestará como cambio o respuesta conductual. Así, en la esgrima el interpretante de una estocada a fondo sería la parada del contrincante.
El triángulo semiótico arriba mencionado se descompone en dos vertientes de significado: en el componente semántico-referencial (cuando el representamen remite a su objeto) y en el componente pragmático-funcional (cuando el representamen remite al interpretante).
Si este triángulo se proyecta sobre una secuencia de interacciones entre dos individuos (como un diálogo), se transformará en una tríada lineal en la que los elementos del signo se suceden en el tiempo (objeto - representamen - interpretante) y donde, por consiguiente, el objeto se puede tomar como un contexto antecedente del representamen, mientras que el interpretante nos puede servir como contexto consecuente del mismo. En resumen, la superposición de estas tríadas a una cadena de interacciones nos dará las claves del significado, a partir de sus antecedentes (significado referencial) y de sus consecuentes (significado funcional). En este sentido, el esquema peirceano puede verse como núcleo bien de una semiótica, bien de una lógica de la acción concebible o efectiva.
Para Peirce, la extensión del signo es ilimitada (un libro entero es para él un signo). Es fundamental, además, su idea de que un signo puede ser empleado para mentir, lo que implica que no debe ser explicado necesariamente por medio de una referencia a la cosa, al objeto a que corresponde. Para explicarlo, habrá que recurrir entonces a otro signo, a otro interpretante que, a su vez, se convierte en un signo que pide otro interpretante, y así sucesivamente.
La relación de todo signo con otro signo cualquiera constituye para Peirce el proceso de semiosis ilimitada.
La diferencia entre estas tres variedades de signos es solo una diferencia de lugar dentro de una jerarquía muy relativa. Es una división que no se basa en la presencia o ausencia absolutas de similitud o contigüidad entre el significante y significado, ni en el hecho de que la conexión habitual entre estos constituyentes pertenezcan al orden de lo real o al orden de lo establecido; se debe simplemente al predominio de uno de esos factores sobre los demás.
Manuel Martín Serrano y su modelo dialéctico para el estudio de los sistemas
de comunicación.
Manuel Martín Serrano es un Catedrático de la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid, discípulo de Abraham Moles.
A Martín Serrano le gusta explorar teóricamente con el método de la fenomenología; hacerse preguntas aparentemente obvias: ¿Existen las ciencias de comunicación como saberes específicos diferenciados epistemológicamente de los saberes que aportan las otras ciencias? , ¿Existe justificación teórica y necesidad práctica para que los estudios de la comunicación sean un saber independiente? Si esto fuera así, ¿Dónde se ubican las ciencias de la comunicación, entre las lógicas, entre las ciencias naturales, culturales, sociales o están fuera? Para Manuel Martín Serrano hoy se tienen respuestas parciales a estas preguntas.
Martín Serrano tiene un concepto de comunicación y de los fenómenos comunicativos que no proviene básicamente de la sociología o ciencia política, sino de la etología y las ciencias de la conducta. Para él la teoría de la comunicación se ocupa de los actores que participan en una relación comunicativa, de las materias que el actor (Ego) modifica de forma temporal o permanente; del trabajo expresivo a través del cual un actor hace relevante para el otro alguna materia; de las señales, del espacio que deben salvar estas señales, de los sistemas de acoplamiento, de las representaciones entre emisor-receptor (ego-alter). No existe la posibilidad de comunicar si el trabajo expresivo de ego y el trabajo perceptivo de alter, no están guiados por las representaciones. Para ego, la representación le permite relacionar la producción de determinadas expresiones con la introducción de determinados datos referidos a un objeto de referencia; para alter la representación le permite relacionar la asimilación de determinados preceptos con la invocación de un repertorio de datos que concierne a un objeto de referencia. Toda comunicación aporta datos de referencia para que en la interacción se susciten representaciones generales (accionales, cognitivas, intencionales); esas representaciones, para que sean eficaces a la hora de identificar los objetos de referencia, de pautar la interacción entre los agentes, tienen que ser completa.
Semiólogo y escritor italiano. Se doctoró en Filosofía en la Universidad de Turín, con L. Pareyson. Su tesis versó sobre El problema estético en Santo Tomás (1956), y su interés por la filosofía tomista y la cultura medieval se hace más o menos presente en toda su obra, hasta emerger de manera explícita en su novela El nombre de la rosa (1980). Desde 1971 ejerce su labor docente en la Universidad de Bolonia, donde ostenta la cátedra de Semiótica.
Se pueden definir dos presupuestos clave en la amplia producción del autor: en primer lugar, el convencimiento de que todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico; y en segundo lugar, la necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría semiótica, que permita interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica.
Teniendo en cuenta este planteamiento, se puede comprender el porqué de la variedad de los aspectos analizados por Umberto Eco, que abarcan desde la producción artística de vanguardia, como en Obra abierta (1962), hasta la cultura de masas, como en Apocalípticos e integrados (1964) o en El superhombre de masas (1976).
A la sistematización de la teoría semiótica dedicó, sobre todo, el Tratado de semiótica general (1975), publicado casi al mismo tiempo en Estados Unidos con el título de A Theory of Semiotics, obra en la que el autor elabora una teoría de los códigos y una tipología de los modos de producción sígnica.
Durante los años del auge del estructuralismo, Eco escribió, enfrentándose a una concepción ontológica de la estructura de los fenómenos naturales y culturales, La estructura ausente (1968), que alcanza su óptima continuación en Lector in fabula (1979). En esta última obra, efectivamente, se afirma que la comprensión y el análisis de un texto dependen de la cooperación interpretativa entre el autor y el lector, y no de la preparación y de la determinación de unas estructuras subyacentes, fijadas de una vez por todas.
Algunos conceptos básicos del Tratado, en cambio, fueron estudiados nuevamente, discutidos y, en ocasiones, modificados por el propio autor en una serie de artículos escritos para la Enciclopedia Einaudi y recogidos después en Semiótica y filosofía del lenguaje (1984). El concepto de signo, especialmente, abandonando el modelo propio "de diccionario" por un modelo "de enciclopedia", ya no aparece como el resultado de una equivalencia fija, establecida por el código, entre expresión y contenido, sino fruto de la inferencia, es decir, de la dinámica de las semiosis.
Ferdinand de Saussure: El filólogo visionario
Filólogo suizo nacido en Ginebra el 26 de noviembre de 1857, murió el 22 de febrero de 1913 es considerado el fundador de la semiólogia.
Estudió sánscrito en Leipzig, Alemania, donde tuvo como influencia a los neogramáticos, que buscaban renovar los métodos de la gramática comparada. Luego se dedicó al estudio de la lengua indoeuropea y publicó a los 21 años Memoria sobre el sistema primitivo de vocales en las lenguas indoeuropeas con tal rigor y método (gramática comparada) que hoy sigue vigente. Al año siguiente pública su tesis doctoral titulada Sobre el empleo del genitivo absoluto en sánscrito, trabajo que le da los méritos para ser nombrado profesor de gramática comparada de la Escuela de altos estudios de París.
Después de trabajar como profesor en una escuela superior en la ciudad de París durante diez años es nombrado profesor de gramática comparada en la Universidad de Ginebra preocupado por los problemas del lenguaje. Fruto de todo ello es la publicación en 1915 del Curso de Lingüística General, un hito en la historia de la lingüística recopilado póstumamente por sus alumnos Charles Bally y Albert Sechehaye basado en las notas de su cátedra, correspondientes a los cursos impartidos los últimos 3 años antes de su muerte.
Aunque la repercusión de esta obra no fue inmediata, en los años siguientes su aporte fue trascendente para el desarrollo de esta ciencia durante el pasado siglo. Asimismo esta obra fue la inspiración del movimiento intelectual que comenzó con la obra de Levi-Strauss, Tristes Trópicos, denominado estructuralismo.
Su labor investigadora le ha llevado a la conclusión de que los fundamentos de la lingüística como ciencia son todavía muy inciertos. Durante tres cursos impartidos en la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1911, Saussure somete a la lingüística a una revisión teórica que vería la luz tres años después de su muerte en forma de libro con el título de Curso de lingüística general (1916), compilación y ordenación de apuntes de clase elaborada por algunos de sus alumnos.
La lengua es fundamentalmente un instrumento de comunicación. Existe una arbitrariedad lingüística fundamental que proviene del hecho de que el pensamiento, considerado antes de la lengua, es como una masa amorfa, como una nebulosa, que se presta a todos los análisis posibles, sin privilegiar ninguno; por consiguiente, las formas de organización de las lenguas en cada momento de su existencia no tienen que ver con ninguna función preexistente a la que es la única que tienen: la de comunicar.
El lenguaje, en cualquier momento de su existencia, debe presentarse como una organización, como un sistema (lo que más tarde se denominaría estructura): los elementos lingüísticos no tienen ninguna realidad independientemente de su relación con el todo.
El elemento lingüístico es el signo, es decir, la asociación de una imagen acústica (significante) y de un concepto (significado); en tanto que valor, su poder de cambio consiste en que sirve para designar una realidad lingüística que le es extraña (y que no es su significado, sino que este sirve para llegar a ella) y su poder significativo está condicionado por las relaciones que lo unen a otros signos de la lengua, de manera que no es posible aprehenderlo sin reubicarlo en una red de relaciones intralingüísticas.
La compleja lógica de Charles Sanders Peirce
Charles Sanders Peirce nació en Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos de América el 10 de septiembre de 1839 y muerto el 19 de abril de 1914, fue un filósofo, lógico y científico estadounidense. Está considerado el fundador del pragmatismo y padre de la semiótica moderna.
Hijo de Sarah y Benjamin Peirce, profesor de astronomía y matemáticas en Harvard, aunque se graduó en química en la Universidad de Harvard, nunca logró tener una posición académica permanente a causa de su difícil personalidad (tal vez maniaco-depresiva), y del escándalo que rodeó a su segundo matrimonio después de divorciarse de su primera mujer, Melusina Fay. Desarrolló su carrera profesional como científico en la United States Coast Survey (1859-1891), trabajando especialmente en astronomía, en geodesia y en medidas pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor de lógica a tiempo parcial en la Universidad Johns Hopkins. Tras retirarse en 1888, se estableció con su segunda mujer, Juliette Froissy, en Milford, donde murió de cáncer después de 26 años de escritura intensa y prolífica. No tuvo hijos.
Hijo de Sarah y Benjamin Peirce, profesor de astronomía y matemáticas en Harvard, aunque se graduó en química en la Universidad de Harvard, nunca logró tener una posición académica permanente a causa de su difícil personalidad (tal vez maniaco-depresiva), y del escándalo que rodeó a su segundo matrimonio después de divorciarse de su primera mujer, Melusina Fay. Desarrolló su carrera profesional como científico en la United States Coast Survey (1859-1891), trabajando especialmente en astronomía, en geodesia y en medidas pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor de lógica a tiempo parcial en la Universidad Johns Hopkins. Tras retirarse en 1888, se estableció con su segunda mujer, Juliette Froissy, en Milford, donde murió de cáncer después de 26 años de escritura intensa y prolífica. No tuvo hijos.
Peirce es también considerado como el padre de la semiótica moderna: la ciencia de los signos. Más aún, su trabajo fue relevante para muchas áreas del conocimiento, tales como astronomía, metrología, geodesia, matemáticas, lógica, filosofía, teoría e historia de la ciencia, semiótica, lingüística, econometría y psicología. Cada vez más, ha llegado a ser objeto de abundantes elogios. Popper lo ve como “uno de los filósofos más grandes de todos los tiempos”. Por lo tanto, no es sorprendente que su trabajo y sus ideas acerca de muchas cuestiones hayan sido objeto de renovado interés, no sólo por sus inteligentes anticipaciones a los desarrollos científicos, sino sobre todo porque muestra efectivamente cómo volver a asumir la responsabilidad filosófica de la que abdicó gran parte de la filosofía del siglo XX.
Las nociones clave son las de objeto e interpretante. El primero corresponde a un referente ambiental o social, cosa o hecho que se da en el mundo y que puede ser percibida por un organismo, animal o humano, o puede ser pensada por él. El segundo constituye una contribución fundamental de Peirce, y está ligado a la máxima pragmática.
En la práctica, y particularmente en la semiótica de la comunicación, el interpretante puede verse como el efecto o consecuencia del signo, es decir, de la acción o emisión comunicativa, lo que equivale a centrarlo en un cambio o respuesta mental que, para el observador humano, se manifestará como cambio o respuesta conductual. Así, en la esgrima el interpretante de una estocada a fondo sería la parada del contrincante.
El triángulo semiótico arriba mencionado se descompone en dos vertientes de significado: en el componente semántico-referencial (cuando el representamen remite a su objeto) y en el componente pragmático-funcional (cuando el representamen remite al interpretante).
Si este triángulo se proyecta sobre una secuencia de interacciones entre dos individuos (como un diálogo), se transformará en una tríada lineal en la que los elementos del signo se suceden en el tiempo (objeto - representamen - interpretante) y donde, por consiguiente, el objeto se puede tomar como un contexto antecedente del representamen, mientras que el interpretante nos puede servir como contexto consecuente del mismo. En resumen, la superposición de estas tríadas a una cadena de interacciones nos dará las claves del significado, a partir de sus antecedentes (significado referencial) y de sus consecuentes (significado funcional). En este sentido, el esquema peirceano puede verse como núcleo bien de una semiótica, bien de una lógica de la acción concebible o efectiva.
Para Peirce, la extensión del signo es ilimitada (un libro entero es para él un signo). Es fundamental, además, su idea de que un signo puede ser empleado para mentir, lo que implica que no debe ser explicado necesariamente por medio de una referencia a la cosa, al objeto a que corresponde. Para explicarlo, habrá que recurrir entonces a otro signo, a otro interpretante que, a su vez, se convierte en un signo que pide otro interpretante, y así sucesivamente.
La relación de todo signo con otro signo cualquiera constituye para Peirce el proceso de semiosis ilimitada.
La diferencia entre estas tres variedades de signos es solo una diferencia de lugar dentro de una jerarquía muy relativa. Es una división que no se basa en la presencia o ausencia absolutas de similitud o contigüidad entre el significante y significado, ni en el hecho de que la conexión habitual entre estos constituyentes pertenezcan al orden de lo real o al orden de lo establecido; se debe simplemente al predominio de uno de esos factores sobre los demás.
Manuel Martín Serrano y su modelo dialéctico para el estudio de los sistemas
de comunicación.
Manuel Martín Serrano es un Catedrático de la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid, discípulo de Abraham Moles.
A Martín Serrano le gusta explorar teóricamente con el método de la fenomenología; hacerse preguntas aparentemente obvias: ¿Existen las ciencias de comunicación como saberes específicos diferenciados epistemológicamente de los saberes que aportan las otras ciencias? , ¿Existe justificación teórica y necesidad práctica para que los estudios de la comunicación sean un saber independiente? Si esto fuera así, ¿Dónde se ubican las ciencias de la comunicación, entre las lógicas, entre las ciencias naturales, culturales, sociales o están fuera? Para Manuel Martín Serrano hoy se tienen respuestas parciales a estas preguntas.
Martín Serrano tiene un concepto de comunicación y de los fenómenos comunicativos que no proviene básicamente de la sociología o ciencia política, sino de la etología y las ciencias de la conducta. Para él la teoría de la comunicación se ocupa de los actores que participan en una relación comunicativa, de las materias que el actor (Ego) modifica de forma temporal o permanente; del trabajo expresivo a través del cual un actor hace relevante para el otro alguna materia; de las señales, del espacio que deben salvar estas señales, de los sistemas de acoplamiento, de las representaciones entre emisor-receptor (ego-alter). No existe la posibilidad de comunicar si el trabajo expresivo de ego y el trabajo perceptivo de alter, no están guiados por las representaciones. Para ego, la representación le permite relacionar la producción de determinadas expresiones con la introducción de determinados datos referidos a un objeto de referencia; para alter la representación le permite relacionar la asimilación de determinados preceptos con la invocación de un repertorio de datos que concierne a un objeto de referencia. Toda comunicación aporta datos de referencia para que en la interacción se susciten representaciones generales (accionales, cognitivas, intencionales); esas representaciones, para que sean eficaces a la hora de identificar los objetos de referencia, de pautar la interacción entre los agentes, tienen que ser completa.
INVITACIÓN
Este producto va dirigido a todas aquellas personas que quieran ver desde un punto de vista diferente, las moralidades y los golpes de pecho de algunos de los partidos políticos; que son una muestra clara de el por qué las sociedades son manejadas por los grandes monopolios; los resultados son campañas publicitarias como la siguiente en donde solo se exhibe la falta de educación y la manipulación a la misma sociedad.
La siguiente lectura contiene un análisis semiótico de la campaña de televisión que impulso el Partido Acción Nacional (PAN), en donde se expondrán con las teorías de algunos de los mas importantes autores semióticos como Charles Pierce, Umberto Eco, así como el semiólogo Ferdinad de Saussere y que de manera sintetizada y ejemplificada nos permitan adentrándonos a su gran mundo y así podremos conocer sin PRETEXTOS el trasfondo de esta campaña publicitaria.
La campaña publicitaria “PRETEXTOS” esta basada en la polémica que en estos momentos encierra a la sociedad mexicana como lo es el tema del aborto, el cual solo es un medio de distracción para la sociedad y que es aprovechado por los partidos políticos que solo buscan tener al pueblo a su favor.
La siguiente lectura contiene un análisis semiótico de la campaña de televisión que impulso el Partido Acción Nacional (PAN), en donde se expondrán con las teorías de algunos de los mas importantes autores semióticos como Charles Pierce, Umberto Eco, así como el semiólogo Ferdinad de Saussere y que de manera sintetizada y ejemplificada nos permitan adentrándonos a su gran mundo y así podremos conocer sin PRETEXTOS el trasfondo de esta campaña publicitaria.
La campaña publicitaria “PRETEXTOS” esta basada en la polémica que en estos momentos encierra a la sociedad mexicana como lo es el tema del aborto, el cual solo es un medio de distracción para la sociedad y que es aprovechado por los partidos políticos que solo buscan tener al pueblo a su favor.
CAPITULO I “LA CONSTRUCCIÓN DEL OBJETO”
LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO EN MÉXICO.
El aborto se define como la acción de abortar, es decir, la acción de interrumpir y expulsar el producto, muerto o antes de que esté en condiciones de vivir independientemente. El aborto ha sido un problema que ha estado presente durante todas las épocas de existencia del ser humano. Adquiriendo en la actualidad una gran importancia, tanto por sus implicaciones como por las diferentes posturas que existen frente a él.
El aborto es un aspecto muy serio, ya que en pocas palabras se trata de quitarle vida a un ser humano. En años anteriores, se decía que legalizarlo era una buena opción. Si se ponen a analizar los puntos buenos de la legalización de aborto son varios, entre ellos seria que muy probablemente disminuirían las muertes de madres por abortos. Dentro de este fenómeno se deben diferenciar dos grandes tipos de abortos, los espontáneos o naturales y los inducidos artificialmente.
Los primeros, espontáneos o naturales, son aquellos en los que no se encuentra presente ninguna decisión personal sobre tal hecho, sino que el propio organismo expulsa el producto debido a diferentes procesos: malformaciones del producto o de la placenta como la placenta previa, desprendimiento de placenta, etc. En el segundo, artificial, es aquel que se realiza atendiendo a una decisión personal, bien por un consejo médico o bien por un deseo personal.
El aborto, legal o ilegal también daña física y psicológicamente a la mujer y hasta puede acarrearle la muerte. La propaganda pro abortista continuamente proclama la mentira de que el aborto legal es médicamente "seguro", y de que es necesario legalizarlo o despenalizarlo debido a la gran cantidad de muertes maternas causadas por el aborto ilegal. Esta estrategia para legalizar el aborto se llama engañosamente "Maternidad sin riesgos".
Desde 1931, el Código Penal en su artículo 329 define al aborto como “la muerte del producto de la concepción en cualquier momento de la preñez”. Desde ese año, el artículo 329 había sufrido ligeros cambios pero ninguno significativo.
Pero el año 2000 marcó el inicio de cambios tendientes a fortalecer el derecho de las mujeres al aborto; el 18 de agosto de ese año, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) aprobó modificaciones y adiciones en materia de aborto al Código Penal y Código de Procedimientos Penales, luego que Rosario Robles, entonces Jefa de Gobierno del DF, presentara una iniciativa sobre el tema.
Tres fueron las causas que se agregaron para no castigar el aborto:
1) Cuando el producto presente malformaciones congénitas o genéticas graves
2) Cuando, de no provocarse el aborto, este en riesgo la salud de la mujer
3) Cuando, el embarazo sea resultado de una inseminación artificial no consentida.
En el presente año, el 24 de abril para ser exactos, se aprobaron las reformas al Código Penal y a la Ley de Salud para despenalizar el aborto en el Distrito Federal; días antes, el 19 de abril, una decisión legislativa elimino el carácter de delito a la interrupción del embarazo durante el primer tercio de gestación.
El aborto se define como la acción de abortar, es decir, la acción de interrumpir y expulsar el producto, muerto o antes de que esté en condiciones de vivir independientemente. El aborto ha sido un problema que ha estado presente durante todas las épocas de existencia del ser humano. Adquiriendo en la actualidad una gran importancia, tanto por sus implicaciones como por las diferentes posturas que existen frente a él.
El aborto es un aspecto muy serio, ya que en pocas palabras se trata de quitarle vida a un ser humano. En años anteriores, se decía que legalizarlo era una buena opción. Si se ponen a analizar los puntos buenos de la legalización de aborto son varios, entre ellos seria que muy probablemente disminuirían las muertes de madres por abortos. Dentro de este fenómeno se deben diferenciar dos grandes tipos de abortos, los espontáneos o naturales y los inducidos artificialmente.
Los primeros, espontáneos o naturales, son aquellos en los que no se encuentra presente ninguna decisión personal sobre tal hecho, sino que el propio organismo expulsa el producto debido a diferentes procesos: malformaciones del producto o de la placenta como la placenta previa, desprendimiento de placenta, etc. En el segundo, artificial, es aquel que se realiza atendiendo a una decisión personal, bien por un consejo médico o bien por un deseo personal.
El aborto, legal o ilegal también daña física y psicológicamente a la mujer y hasta puede acarrearle la muerte. La propaganda pro abortista continuamente proclama la mentira de que el aborto legal es médicamente "seguro", y de que es necesario legalizarlo o despenalizarlo debido a la gran cantidad de muertes maternas causadas por el aborto ilegal. Esta estrategia para legalizar el aborto se llama engañosamente "Maternidad sin riesgos".
Desde 1931, el Código Penal en su artículo 329 define al aborto como “la muerte del producto de la concepción en cualquier momento de la preñez”. Desde ese año, el artículo 329 había sufrido ligeros cambios pero ninguno significativo.
Pero el año 2000 marcó el inicio de cambios tendientes a fortalecer el derecho de las mujeres al aborto; el 18 de agosto de ese año, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) aprobó modificaciones y adiciones en materia de aborto al Código Penal y Código de Procedimientos Penales, luego que Rosario Robles, entonces Jefa de Gobierno del DF, presentara una iniciativa sobre el tema.
Tres fueron las causas que se agregaron para no castigar el aborto:
1) Cuando el producto presente malformaciones congénitas o genéticas graves
2) Cuando, de no provocarse el aborto, este en riesgo la salud de la mujer
3) Cuando, el embarazo sea resultado de una inseminación artificial no consentida.
En el presente año, el 24 de abril para ser exactos, se aprobaron las reformas al Código Penal y a la Ley de Salud para despenalizar el aborto en el Distrito Federal; días antes, el 19 de abril, una decisión legislativa elimino el carácter de delito a la interrupción del embarazo durante el primer tercio de gestación.
LA CAMPAÑA ANTIABORTISTA EN MÉXICO. ¿CREANDO UN MODELO DE PENSAMIENTO?
Si no cerráramos los ojos ante los factores que llevan a las mujeres a abortar, esta práctica estaría despenalizada. Pero resulta claro que mientras las campañas de prevención no surtan efecto al 100 por ciento, mientras los jóvenes no sepan cómo y dónde obtener servicios de salud reproductiva, hi hayan desarrollado el poder y la capacidad para decidir cuándo, cómo y con quién tener relaciones sexuales, nada contribuirá a aliviar el sufrimiento de las mujeres embarazadas que desean abortar.
La publicidad se nos presenta a diario que una finalidad que no puede obviar una verdad en forma disfrazada o tendenciosa. Resalta los atributos y cualidades de los productos, dejando de lado defectos, que para ella no son importantes en el momento de publicarlos, pues quiere difundir desde el plano ideológico, como lo es el ir en contra de la despenalización del aborto, ideas a través de mensajes de fuerza y autoridad, que llevará a una acción ideológica impuesta.
Debido a la situación actual del aborto, organizaciones conservadoras y de corte católico emprendieron una campaña de “mercadotecnia social” (con tintes semejantes a la campaña de miedo desplegada contra Andrés Manuel López Obrador en 2006); que incluyó en spots, espectaculares, desplegados, llamadas telefónicas y movilizaciones para amedrentar a los diputados del PRD y del PRI que impulsan la ley para despenalizar el aborto en la Ciudad de México.
Para esta campaña de mercadotecnia social, El PAN y la Iglesia (principales organizaciones en contra) se basaron en una herramienta indispensable en el mundo capitalista de hoy: la publicidad que se ha convertido en un conjunto de técnicas utilizadas con el fin de tomar, desarrollar, mantener y obtener nuevos clientes para sus productos; pero ahora ha tomado un nuevo rumbo, pues al ser parte de un mercado comunicativo de producción, circulación y consumo de símbolos, no sólo ha tratado de vender alimentos, accesorios o ropa; si no ahora también trata de vender una posición en contra de una ley que sólo trata de darle más libertad de decisión sobre su cuerpo a las mujeres.
¿Pero, en realidad estará funcionando? Todos estos mensajes en contra, han causado que la sociedad se interese más por el tema, pero eso no quiere decir que al igual que los creadores de esta campaña estén en contra. Tan sólo en casi tres meses de haber sido lanzada tanto la ley como la campaña en contra se han realizado 338 abortos en hospitales públicos y existen 700 solicitudes en espera que se resolverán en las próximas semanas.
La publicidad se nos presenta a diario que una finalidad que no puede obviar una verdad en forma disfrazada o tendenciosa. Resalta los atributos y cualidades de los productos, dejando de lado defectos, que para ella no son importantes en el momento de publicarlos, pues quiere difundir desde el plano ideológico, como lo es el ir en contra de la despenalización del aborto, ideas a través de mensajes de fuerza y autoridad, que llevará a una acción ideológica impuesta.
Debido a la situación actual del aborto, organizaciones conservadoras y de corte católico emprendieron una campaña de “mercadotecnia social” (con tintes semejantes a la campaña de miedo desplegada contra Andrés Manuel López Obrador en 2006); que incluyó en spots, espectaculares, desplegados, llamadas telefónicas y movilizaciones para amedrentar a los diputados del PRD y del PRI que impulsan la ley para despenalizar el aborto en la Ciudad de México.
Para esta campaña de mercadotecnia social, El PAN y la Iglesia (principales organizaciones en contra) se basaron en una herramienta indispensable en el mundo capitalista de hoy: la publicidad que se ha convertido en un conjunto de técnicas utilizadas con el fin de tomar, desarrollar, mantener y obtener nuevos clientes para sus productos; pero ahora ha tomado un nuevo rumbo, pues al ser parte de un mercado comunicativo de producción, circulación y consumo de símbolos, no sólo ha tratado de vender alimentos, accesorios o ropa; si no ahora también trata de vender una posición en contra de una ley que sólo trata de darle más libertad de decisión sobre su cuerpo a las mujeres.
¿Pero, en realidad estará funcionando? Todos estos mensajes en contra, han causado que la sociedad se interese más por el tema, pero eso no quiere decir que al igual que los creadores de esta campaña estén en contra. Tan sólo en casi tres meses de haber sido lanzada tanto la ley como la campaña en contra se han realizado 338 abortos en hospitales públicos y existen 700 solicitudes en espera que se resolverán en las próximas semanas.
MÉTODO DE ANÁLISIS
Dos modelos son el eje central de este trabajo, por un lado encontramos a Manuel Martín Serrano con su Modelo Dialéctico para el estudio de los sistemas de comunicación ayudándonos a explicar y describir cada uno de los elementos inmersos en este proceso que se da entre los actores de este fenómeno semiótico-comunicativo. Por otra parte nos encontramos bajo la tutela metodológica de Umberto Eco y su modelo estructural de análisis del mensaje.
Hemos buscado completar nuestra investigación basándonos en los preceptos teóricos de Ferdinand de Sussure para un análisis de los signos lingüísticos presentados en el spot y la visión lógica de Charles Sanders Peirce para dar sentido al registro visual requerido por Umberto Eco.
Con todo esto planeamos lograr una exploración completa del plano de las expresiones para así lograr una investigación integral acerca del fenómeno tan complejo de la comunicación.
Hemos buscado completar nuestra investigación basándonos en los preceptos teóricos de Ferdinand de Sussure para un análisis de los signos lingüísticos presentados en el spot y la visión lógica de Charles Sanders Peirce para dar sentido al registro visual requerido por Umberto Eco.
Con todo esto planeamos lograr una exploración completa del plano de las expresiones para así lograr una investigación integral acerca del fenómeno tan complejo de la comunicación.
INSTRUMENTOS DE ANÁLISIS
Este tipo de análisis dentro de la investigación permite múltiples interpretaciones de la realidad, requieren un gran sentido común, sin hacer juicios previos y con gran capacidad de curiosidad y escucha. Implica conocimientos de diversas fuentes: sociología, semiología, semántica, psicología, métodos de investigación, entre otros.
Siendo este análisis parte de una investigación, lo debemos clasificar como cualitativa, en la que usaremos como técnicas que trabajan con el lenguaje social tradicional, que incluye la función emotiva (relación entre el mensaje y el emisor), connotativa (relación entre el mensaje y el receptor), estética (el objeto de la comunicación es el propio mensaje) y metalingüística (el mensaje tiene por objeto otro mensaje). Analiza e interpreta el lenguaje para encontrar el sentido oculto del fenómeno social que está investigando.
Se hará uso de técnicas como: la Observación participante y el Grupo de Discusión “Focal”.
En la Observación Participante, el investigador hace una inmersión en el contexto. Se introduce dentro del grupo de estudio y llega a formar parte de el, da descripciones de los acontecimientos, de las personas, interacciones entre ellas que es lo que se desarrollará a lo largo del análisis. Relata la sensación del investigador.
El Grupo de discusión, se utilizará para conocer el abanico de opiniones. Con “Focal” nos referimos a una discusión en grupo, en donde las personas participantes tienen aspectos comunes y se puede utilizar antes, durante y después de un proyecto de investigación para obtener la percepción y creencias que el grupo tiene sobre determinados temas. Se puede hablar espontáneamente.
Siendo este análisis parte de una investigación, lo debemos clasificar como cualitativa, en la que usaremos como técnicas que trabajan con el lenguaje social tradicional, que incluye la función emotiva (relación entre el mensaje y el emisor), connotativa (relación entre el mensaje y el receptor), estética (el objeto de la comunicación es el propio mensaje) y metalingüística (el mensaje tiene por objeto otro mensaje). Analiza e interpreta el lenguaje para encontrar el sentido oculto del fenómeno social que está investigando.
Se hará uso de técnicas como: la Observación participante y el Grupo de Discusión “Focal”.
En la Observación Participante, el investigador hace una inmersión en el contexto. Se introduce dentro del grupo de estudio y llega a formar parte de el, da descripciones de los acontecimientos, de las personas, interacciones entre ellas que es lo que se desarrollará a lo largo del análisis. Relata la sensación del investigador.
El Grupo de discusión, se utilizará para conocer el abanico de opiniones. Con “Focal” nos referimos a una discusión en grupo, en donde las personas participantes tienen aspectos comunes y se puede utilizar antes, durante y después de un proyecto de investigación para obtener la percepción y creencias que el grupo tiene sobre determinados temas. Se puede hablar espontáneamente.
CAPITULO II “EL SENTIDO DEL OBJETO”
ANÁLISIS DE LA PUBLICIDAD EN CONTRA DEL ABORTO LANZADA AL AIRE POR EL PARTIDO ACCIÓN NACIONAL
ANÁLISIS CON BASE EN EL MODELO DIALECTICO PARA EL ESTUDIO DE LOS SISTEMAS DE COMUNICACIÓN
Los componentes de todo proceso comunicativo están hechos de componentes de distinta naturaleza:
a) Actores: son personas físicas que en nombre propio o de otro entran en comunicación con otros actores.
b) Instrumentos: son todos los aparatos biológicos o instrumentos tecnológicos que pueden acoplarse para obtener producción, intercambio o recepción de señales.
c) Expresiones: son sustancias expresivas cualquier cosa de la naturaleza, cualquier objeto fabricado un organismo vivo. Son sustancias expresivas las materias informadas o si se prefiere cualquier entidad perceptible por algún sentido del Alter. Una sustancia está informada cuando tiene algo diferenciable que significa para alguien; cada variedad o estado distinto es una expresión.
d) Representaciones: la representación actúa organizando un conjunto de datos de referencia proporcionando por el producto comunicativo.
Con base en la Teoría y modelo de Manuel Martín Serrano analizaremos como se relacionan todos los elementos para la creación de un modelo de pensamiento y de que tipo se trata. Para esta tarea haremos un análisis de todos los elementos que conforman al modelo dialéctico para el estudio de la comunicación.
LOS ACTORES
Los actores comunicantes a través de los Medios Masivos de Comunicación son aquellos que con un comportamiento expresivo modifican su ecosistema esto requiere un recurso de producción institucionalizada de comunicación.
Manuel Martín Serrano llama a todo actor que participa, en todo o en parte, en la selección organización, evaluación de la información que se le ofrece a “otro” en un producto comunicativo.
No es lo mismo participar en la trama de un relato que actuar mediante un relato, Los únicos actores que pueden “actuar” recurriendo a un relato son los mediadores que los producen y los distribuyen. Los Personajes participan, pero no actúan.
Bajo este esquema el Partido Acción Nacional es el Comunicante, participa como Personaje cuando relata que “El PAN” esta a favor de la vida y se comporta como un Agente cuando destina la comunicación a la sociedad mexicana.
Este es una pequeña descripción de los actores comunicantes y de los receptores que participan en este proceso comunicativo para entender un poco más su postura que guardan respecto al tema en cuestión.
EGO (ACTOR COMUNICANTE)
PARTIDO ACCION NACIONAL
Desde 1926, Manuel Gómez Morin, fundador de Acción Nacional, trabajó afanosamente reuniendo voluntades para formar un partido político, él consideraba que lo más urgente era crear conciencia en la ciudadana, para que percibiera los problemas que tenía el país, y despertar el deseo de participar en su solución. Con el paso de los años el Licenciado Efraín González Luna, definió la doctrina del partido como “Humanismo Político”.
A diferencia de otros partidos, Acción Nacional nace de la sociedad y para la sociedad. En los artículos 1ro. y 2do. de su acta constitutiva, se señala que: la asociación civil y el partido político, se denominan “Acción Nacional” y, tienen como objeto de su existir la actividad cívica organizada y permanente; la intervención activa en todos los aspectos de la vida pública de México, para lograr el reconocimiento del interés nacional sobre cualquier interés parcial; el reconocimiento de la eminente dignidad de la persona humana, y la subordinación de cualquier actividad individual o del Estado a la realización del Bien Común.
Acción Nacional ha contribuido de manera determinante al despertar ciudadano, logrando convencer a los mexicanos que, como quedó demostrado el 2 de julio de 2000, era posible, mediante el voto responsable, romper con 70 años de monopolio de un partido.
La construcción del México moderno no puede ser entendida sin la existencia del Partido Acción Nacional. Los cambios fundamentales experimentados por el país y que posibilitan el mejoramiento futuro de la vida de los mexicanos, son cambios propuestos por el PAN a lo largo de su historia. El PAN es el partido político más importante en México, el más antiguo y el que gobierna a gran número de mexicanos. Es también la opción alternativa de un mejor y más viable gobierno para el México actual.
México es un país caracterizado por la desigualdad social asociada a la política económica ejecutada en los años recientes y al tipo de estrategia de crecimiento que se impulsa. Un puñado con ganancias cuantiosas y altos montos en sus ingresos, en medio de muchos pobres y otros más con recursos que apenas les permiten pasar el día a día. Para combatir la inseguridad hay que reconocer la desigualdad social y la pobreza y generar medios nuevos para dar empleo a la población.
ALTER (ACTOR)
SOCIEDAD MEXICANA
En la actualidad los mexicanos anhelamos vivir en una sociedad próspera, segura y justa. Si bien tratamos de explicar las causas de los problemas económicos y sociales que padecemos en términos de la incompetencia y corrupción de personas y grupos, tenemos que reconocer que la raíz de estos problemas se debe a que nuestra educación familiar y escolar no ha sabido formar a los hombres y mujeres íntegros, responsables y competentes que demanda el México actual. Necesitamos de una educación de amplia cobertura y elevada calidad como requisito para lograr la modernización del país.
En una sociedad cada vez más global, tecnológica, cambiante y competitiva, cobra especial relevancia analizar el papel de la educación en el progreso de nuestro país. Es indudable que la educación influye sobre el desarrollo económico y social, pero también es afectada por las políticas económicas, demográficas, de salud y sociales de los sectores públicos y privados.
La sociedad mexicana actual, está totalmente agitada por el escenario tecnológico en que se encuentran nuestras vidas, vivimos cada vez en civilizaciones constantemente renovables, en una sociedad de la información pero que a pocos llega. Esta nueva "cultura", que conlleva nuevos conocimientos, nuevas maneras de ver el mundo, nuevas técnicas y pautas de comportamiento, el uso de nuevos instrumentos y lenguajes..., va remodelando todos los rincones de nuestra sociedad e incide en todos los ámbitos en los que desarrollamos nuestra vida, exigiendo de todos nosotros grandes esfuerzos de adaptación.
Cada vez nos resulta más fácil acceder a todo tipo de información (TV, prensa, Internet...), pero precisamente la abundancia de datos que tenemos a nuestro alcance (no todos ellos fiables y bien actualizados) nos hace difícil seleccionar en cada caso la información más adecuada. Esta competencia de "saber" buscar, valorar y seleccionar, estructurar y aplicar, la información para elaborar conocimiento útil con el que afrontar las problemáticas que se nos presentan, es uno de los objetivos de la educación actual.
La cambiante sociedad actual, está caracterizada por los continuos avances científicos y por la tendencia a la globalización económica y cultural. Cuenta con una difusión masiva de los medios audiovisuales de comunicación en todos los estratos sociales y económicos, a través de los cuales nos proporciona: nuevos canales de comunicación (redes) e inmensas fuentes de información; potentes instrumentos para el proceso de la información; el dinero electrónico, nuevos valores y pautas comportamiento social; nuevas simbologías, estructuras narrativas y formas de organizar la información... configurando así nuestras visiones del mundo en el que vivimos e influyendo por lo tanto en nuestros comportamientos.
Los fines u objetivos de la educación moral son disposiciones personales hacia acciones moralmente buenas, denominadas virtudes. Las virtudes sólo pueden ser adquiridas a través de un proceso de aprendizaje enmarcado bajo condiciones culturales que son favorables a las mismas. Entre estas últimas, es indispensable la membresía o pertenencia a un grupo primario con fuertes lazos emocionales y un estable orden vital. Lo indispensable para una educación moral exitosa son aquellos acuerdos mutuos sobre normas básicas, particularmente aquellas relativas al ideal de un carácter bueno, permanencia relativa en las convicciones morales y en el control social.
FUNCIONES DE LOS ACTORES PERSONAJES
Apreciamos que los Personajes identificados en el spot cumplen funciones especificas, identificamos a través de lo propuesto por Manuel Martín Serrano los siguientes clasificaciones:
1) INTERPRETES
- Los Lideres: El Juez se convierte en el Antihéroe del comercial y la mujer joven que defiende a su feto condenado tomaría una posición de heroína.
-El jurado en el relato cumple una función de ayudante debido a que proveen de medios al Antihéroe de la historia.
2) ESPECTADORES
-Encontramos como los espectadores del acontecer a un hombre y una mujer que observan el acontecimiento sin involucrarse directamente en lo que acontece.
3) RELATORES
-Un Personaje cumple una doble función, la mujer joven que funge como heroína tambien tiene la función de relatora de la comunicación y aséptica debido a que designa a quien se le atribuye la elaboración del proceso comunicativo.
4) DESTINATARIO
-Como destinatario de la comunicación encontramos al feto de quien se dice que es el receptor a quien se le esta designando el producto comunicativo.
5) CONTROLADORES
- Aquí vuelve un personaje a cumplir una doble función y ese es el Jurado ya que cumplen una función de controladores de la acción sirviéndose del juez para controlar como suceden las cosas.
Manuel Martín Serrano llama a todo actor que participa, en todo o en parte, en la selección organización, evaluación de la información que se le ofrece a “otro” en un producto comunicativo.
No es lo mismo participar en la trama de un relato que actuar mediante un relato, Los únicos actores que pueden “actuar” recurriendo a un relato son los mediadores que los producen y los distribuyen. Los Personajes participan, pero no actúan.
Bajo este esquema el Partido Acción Nacional es el Comunicante, participa como Personaje cuando relata que “El PAN” esta a favor de la vida y se comporta como un Agente cuando destina la comunicación a la sociedad mexicana.
Este es una pequeña descripción de los actores comunicantes y de los receptores que participan en este proceso comunicativo para entender un poco más su postura que guardan respecto al tema en cuestión.
EGO (ACTOR COMUNICANTE)
PARTIDO ACCION NACIONAL
Desde 1926, Manuel Gómez Morin, fundador de Acción Nacional, trabajó afanosamente reuniendo voluntades para formar un partido político, él consideraba que lo más urgente era crear conciencia en la ciudadana, para que percibiera los problemas que tenía el país, y despertar el deseo de participar en su solución. Con el paso de los años el Licenciado Efraín González Luna, definió la doctrina del partido como “Humanismo Político”.
A diferencia de otros partidos, Acción Nacional nace de la sociedad y para la sociedad. En los artículos 1ro. y 2do. de su acta constitutiva, se señala que: la asociación civil y el partido político, se denominan “Acción Nacional” y, tienen como objeto de su existir la actividad cívica organizada y permanente; la intervención activa en todos los aspectos de la vida pública de México, para lograr el reconocimiento del interés nacional sobre cualquier interés parcial; el reconocimiento de la eminente dignidad de la persona humana, y la subordinación de cualquier actividad individual o del Estado a la realización del Bien Común.
Acción Nacional ha contribuido de manera determinante al despertar ciudadano, logrando convencer a los mexicanos que, como quedó demostrado el 2 de julio de 2000, era posible, mediante el voto responsable, romper con 70 años de monopolio de un partido.
La construcción del México moderno no puede ser entendida sin la existencia del Partido Acción Nacional. Los cambios fundamentales experimentados por el país y que posibilitan el mejoramiento futuro de la vida de los mexicanos, son cambios propuestos por el PAN a lo largo de su historia. El PAN es el partido político más importante en México, el más antiguo y el que gobierna a gran número de mexicanos. Es también la opción alternativa de un mejor y más viable gobierno para el México actual.
México es un país caracterizado por la desigualdad social asociada a la política económica ejecutada en los años recientes y al tipo de estrategia de crecimiento que se impulsa. Un puñado con ganancias cuantiosas y altos montos en sus ingresos, en medio de muchos pobres y otros más con recursos que apenas les permiten pasar el día a día. Para combatir la inseguridad hay que reconocer la desigualdad social y la pobreza y generar medios nuevos para dar empleo a la población.
ALTER (ACTOR)
SOCIEDAD MEXICANA
En la actualidad los mexicanos anhelamos vivir en una sociedad próspera, segura y justa. Si bien tratamos de explicar las causas de los problemas económicos y sociales que padecemos en términos de la incompetencia y corrupción de personas y grupos, tenemos que reconocer que la raíz de estos problemas se debe a que nuestra educación familiar y escolar no ha sabido formar a los hombres y mujeres íntegros, responsables y competentes que demanda el México actual. Necesitamos de una educación de amplia cobertura y elevada calidad como requisito para lograr la modernización del país.
En una sociedad cada vez más global, tecnológica, cambiante y competitiva, cobra especial relevancia analizar el papel de la educación en el progreso de nuestro país. Es indudable que la educación influye sobre el desarrollo económico y social, pero también es afectada por las políticas económicas, demográficas, de salud y sociales de los sectores públicos y privados.
La sociedad mexicana actual, está totalmente agitada por el escenario tecnológico en que se encuentran nuestras vidas, vivimos cada vez en civilizaciones constantemente renovables, en una sociedad de la información pero que a pocos llega. Esta nueva "cultura", que conlleva nuevos conocimientos, nuevas maneras de ver el mundo, nuevas técnicas y pautas de comportamiento, el uso de nuevos instrumentos y lenguajes..., va remodelando todos los rincones de nuestra sociedad e incide en todos los ámbitos en los que desarrollamos nuestra vida, exigiendo de todos nosotros grandes esfuerzos de adaptación.
Cada vez nos resulta más fácil acceder a todo tipo de información (TV, prensa, Internet...), pero precisamente la abundancia de datos que tenemos a nuestro alcance (no todos ellos fiables y bien actualizados) nos hace difícil seleccionar en cada caso la información más adecuada. Esta competencia de "saber" buscar, valorar y seleccionar, estructurar y aplicar, la información para elaborar conocimiento útil con el que afrontar las problemáticas que se nos presentan, es uno de los objetivos de la educación actual.
La cambiante sociedad actual, está caracterizada por los continuos avances científicos y por la tendencia a la globalización económica y cultural. Cuenta con una difusión masiva de los medios audiovisuales de comunicación en todos los estratos sociales y económicos, a través de los cuales nos proporciona: nuevos canales de comunicación (redes) e inmensas fuentes de información; potentes instrumentos para el proceso de la información; el dinero electrónico, nuevos valores y pautas comportamiento social; nuevas simbologías, estructuras narrativas y formas de organizar la información... configurando así nuestras visiones del mundo en el que vivimos e influyendo por lo tanto en nuestros comportamientos.
Los fines u objetivos de la educación moral son disposiciones personales hacia acciones moralmente buenas, denominadas virtudes. Las virtudes sólo pueden ser adquiridas a través de un proceso de aprendizaje enmarcado bajo condiciones culturales que son favorables a las mismas. Entre estas últimas, es indispensable la membresía o pertenencia a un grupo primario con fuertes lazos emocionales y un estable orden vital. Lo indispensable para una educación moral exitosa son aquellos acuerdos mutuos sobre normas básicas, particularmente aquellas relativas al ideal de un carácter bueno, permanencia relativa en las convicciones morales y en el control social.
FUNCIONES DE LOS ACTORES PERSONAJES
Apreciamos que los Personajes identificados en el spot cumplen funciones especificas, identificamos a través de lo propuesto por Manuel Martín Serrano los siguientes clasificaciones:
1) INTERPRETES
- Los Lideres: El Juez se convierte en el Antihéroe del comercial y la mujer joven que defiende a su feto condenado tomaría una posición de heroína.
-El jurado en el relato cumple una función de ayudante debido a que proveen de medios al Antihéroe de la historia.
2) ESPECTADORES
-Encontramos como los espectadores del acontecer a un hombre y una mujer que observan el acontecimiento sin involucrarse directamente en lo que acontece.
3) RELATORES
-Un Personaje cumple una doble función, la mujer joven que funge como heroína tambien tiene la función de relatora de la comunicación y aséptica debido a que designa a quien se le atribuye la elaboración del proceso comunicativo.
4) DESTINATARIO
-Como destinatario de la comunicación encontramos al feto de quien se dice que es el receptor a quien se le esta designando el producto comunicativo.
5) CONTROLADORES
- Aquí vuelve un personaje a cumplir una doble función y ese es el Jurado ya que cumplen una función de controladores de la acción sirviéndose del juez para controlar como suceden las cosas.
LOS INSTRUMENTOS
La televisión se puede clasificar como un medio icónico debido a que recurre a signos que tienen una relación natural con sus objetos de referencia (iconos) a diferencia del radio y en la mayor parte de la prensa que se caracterizan por ser medios abstractos, es decir, que se comunican a través de signos que no guardan ninguna relación natural con los objetos que usan como referentes (símbolos).
Otra característica de la televisión es la relación temporal que guarda el momento en que se presenta el mensaje con el momento en el que existe el objeto de referencia., esto convierte a la televisión en un medio sincrónico debido a que regularmente es usada para mostrar el acontecer en el momento que se produce.
En la actualidad la comunicación ha dejado de ser en su mayoría abstracta y cedió un lugar importante a los medios icónicos como la televisión que puede comunicar utilizando códigos sociales generales. Los medios sincrónicos permiten hasta cierto grado que el destinatario pueda, “idealmente”, verificar la objetividad del mensaje, porque este es acompañado del objeto de referencia.
Tenemos que tener en cuenta al hacer un análisis los fines institucionales característicos de la sociedad monopolista que consisten en:
a) La subordinación de la cultura a un sistema de códigos particulares que sirvan para mantener la división social.
b) El control sobre aquello que debe de ser valorado como objetivo en el acontecer de la sociedad, lo cual implica el dominio sobre el referente por parte del mediador.
Para explicar mejor este tema nos auxiliamos en una cita de Jesús Galindo Cáceres:
“La televisión es el gran misterio de nuestra época. Vivimos con ella desde hace cincuenta años y aún no entendemos lo que significa para nuestras vidas. Tenemos una idea práctica cotidiana de su uso, existe un conocimiento pragmático de su importancia y ventaja para el mercado, el comercio, la publicidad y la propaganda. Pero el espacio conceptual para su comprensión cabal está abierto. A lo largo de décadas algunos de los mejores pensadores de nuestro tiempo le han dedicado un momento de su talento, otros han evadido el bulto, la responsabilidad de enjuiciar lo colosal e impresionante.”
Otra característica de la televisión es la relación temporal que guarda el momento en que se presenta el mensaje con el momento en el que existe el objeto de referencia., esto convierte a la televisión en un medio sincrónico debido a que regularmente es usada para mostrar el acontecer en el momento que se produce.
En la actualidad la comunicación ha dejado de ser en su mayoría abstracta y cedió un lugar importante a los medios icónicos como la televisión que puede comunicar utilizando códigos sociales generales. Los medios sincrónicos permiten hasta cierto grado que el destinatario pueda, “idealmente”, verificar la objetividad del mensaje, porque este es acompañado del objeto de referencia.
Tenemos que tener en cuenta al hacer un análisis los fines institucionales característicos de la sociedad monopolista que consisten en:
a) La subordinación de la cultura a un sistema de códigos particulares que sirvan para mantener la división social.
b) El control sobre aquello que debe de ser valorado como objetivo en el acontecer de la sociedad, lo cual implica el dominio sobre el referente por parte del mediador.
Para explicar mejor este tema nos auxiliamos en una cita de Jesús Galindo Cáceres:
“La televisión es el gran misterio de nuestra época. Vivimos con ella desde hace cincuenta años y aún no entendemos lo que significa para nuestras vidas. Tenemos una idea práctica cotidiana de su uso, existe un conocimiento pragmático de su importancia y ventaja para el mercado, el comercio, la publicidad y la propaganda. Pero el espacio conceptual para su comprensión cabal está abierto. A lo largo de décadas algunos de los mejores pensadores de nuestro tiempo le han dedicado un momento de su talento, otros han evadido el bulto, la responsabilidad de enjuiciar lo colosal e impresionante.”
LAS EXPRESIONES
MODELO ESTRUCTURAL DE ANALISIS DEL MENSAJE.
REGISTRO VISUAL
En una sala de juicio en un estilo de los Estados Unidos de Norteamérica un juez recibe el veredicto de un jurado que se puede apreciar junto a la madre del que se denomina acusado. La mujer se toma el vientre, el juez dicta sentencia sellándola al golpear su mazo en contra su estrado entonces podemos identificar el ultrasonido de un feto mayor de 12 semanas de gestación con la presencia de ritmo cardiaco.
A continuación la que antes era madre del acusado empieza a explicar su posición en la sala, se puede identificar a un juez que duda acerca del tema presentando una cara de reflexión. Nuevamente aparece la imagen de un ultrasonido pero ahora se ve la cara sonriente del feto mayor de 12 semanas de gestación.
La mujer sigue en su exposición y al terminarla apreciamos a esta volteando energéticamente mientras aparecen texto y el logo del Partido Acción Nacional.
Hallamos connotaciones a nivel icónico (mujer, juez, feto), también a nivel iconográfico (juicio, sentencia, veredicto, protección, duda, jurado) en el registro visual y por otra parte encontramos en un nivel tropológico una metáfora que no solo habla de un juicio legal sino de un juicio social.
Connotaciones:
Para explicar las connotaciones que se obtienen al analizar estos signos o elementos visuales, primero planteamos su descripción a partir del planteamiento de signo de Charles Sanders Peirce.
A nivel icónico nos lleva a pensar que se trata de una mujer embarazada debido a la forma en que toma su vientre , el ultrasonido es un icono de un bebe y el ultrasonido con el feto sonriente nos indica felicidad, a nivel iconográfico nos remite a pensar acerca de el significado de un juez que se le ha dado convencionalmente la interpretación de autoridad y del color negro en combinación con el azul que convencionalmente han sido postulados para remitirnos a la disipación de temores, a la paz y al silencio. En un sentido ya tropológico encontramos que la unión de estos signos nos brinda una metáfora de juicio no solamente legal sino también social debido a la presencia del jurado.
REGISTRO VERBAL
Discurso acústico que se encuentra en el Spot:
Primera frase
“Por el delito de interferir en los planes futuros tanto personales como profesionales de la señorita el acusado es declarado culpable y la sentencia es la pena de aborto”
Función
Esta frase es dicha por el juez de una forma arbitraria, autoritaria y prepotente, lo dice como si fuera cualquier tipo de orden que no afectara a nadie, ni a nada. Cumple con la función de anclaje, pues confirma la idea que quiere transmitir la imagen de la que va acompañada.
Análisis semántico
Por: Preposición. Denota causa
El: Articulo. Masculino, singular.
Delito: Sustantivo que denota acción o cosa reprobable, culpa, es también, quebrantamiento de la ley o abandonar el camino establecido por ley
De: Preposición. Denota posesión o pertenencia.
Interferir: Verbo en infinitivo que significa cruzar, interponer algo en el camino de otra cosa, o en una acción.
En: Preposición. Denota en qué lugar, tiempo o modo se realiza lo expresado por el verbo a que se refiere.
Los: Articulo. Masculino, plural.
Planes: Sustantivo masculino en plural que denota un modelo sistemático de una actuación pública o privada, que se elabora anticipadamente para dirigirla y encauzarla.
Futuros: Adjetivo, masculino, plural que significa que esta por venir.
Tanto: Adverbio de cantidad y en sentido comparativo, se corresponde con cuanto o como, y denota idea de equivalencia o igualdad.
Personales: Adjetivo, masculino, plural que indica perteneciente o relativo a la persona.
Como: Adverbio de modo.
Profesionales: Adjetivo, plural, Se dice de una persona que ejerce una profesión, describe a la persona que ejerce su profesión con relevante capacidad y aplicación.
De: Preposición. Denota posesión o pertenencia.
La: Artículo. Femenino, singular.
Señorita: Sustantivo, diminutivo, femenino que se utiliza como término de cortesía que se aplica a la mujer soltera.
El: Articulo. Masculino, singular.
Acusado: Sustantivo, singular, masculino que denota a la persona a quien se acusa, es decir, la acción de imputar a alguien algún delito, culpa, vicio o cualquier cosa vituperable.
Es: Tercera persona del verbo ser en tiempo simple. Se usa para afirmar del sujeto lo que significa el atributo.
Declarado: Verbo en participio que denota manifestar una decisión sobre el estado o la condición de alguien o algo.
Culpable: Adjetivo. Se dice de la persona a quien se imputa una acción u omisión ilícitas por haberlas cometido de forma deliberada o con negligencia de sus deberes.
Y: Conjunción copulativa.
La: Artículo. Femenino, singular.
Sentencia: Sustantivo, femenino, singular. Denota declaración del juicio y resolución del juez.
Es: Tercera persona del verbo ser en tiempo simple. Se usa para afirmar del sujeto lo que significa el atributo.
La: Articulo. Femenino, singular
Pena: Sustantivo, femenino, singular que significa castigo impuesto conforme a la ley por los jueces o tribunales a los responsables de un delito o falta.
De: Preposición. Denota posesión o pertenencia.
Aborto: Sustantivo, masculino y singular. Indica la acción de abortar. Abortar significa la interrupción del embarazo por causas naturales o deliberadamente provocadas.
Ab: Prefijo que indica separación o privación. Orto: Nacimiento
Segunda frase
“Si supiéramos como es un aborto nadie lo haría, aun cuando un bebe no estuviera en nuestros proyectos de vida”
Función
La frase pronunciada por la mujer embarazada, a manera de afirmación cumple con la función de anclaje pues confirma la idea que esta dando la imagen.
Análisis Semántico
Si: Conjunción que indica condición o suposición en virtud de la cual un concepto depende de otro u otros.
Supiéramos: Primera persona del plural del verbo saber en tiempo pretérito imperfecto. Significa conocer algo, o tener noticia o conocimiento de ello.
Como: Adverbio de modo
Es: Tercera persona del verbo ser en tiempo simple. Se usa para afirmar del sujeto lo que significa el atributo.
Un: Articulo indeterminado masculino.
Aborto: Sustantivo, masculino y singular. Indica la acción de abortar. Abortar significa la interrupción del embarazo por causas naturales o deliberadamente provocadas.
Ab: Prefijo que indica separación o privación. Orto: Nacimiento
Nadie: Pronombre indefinido que denota ninguna persona.
Lo: Articulo. Masculino, singular
Haría: Primera persona del verbo hacer en tiempo pospretérito o condicional simple. Significa realizar o ejecutar la acción expresada por un verbo enunciado previamente.
Aun: Adverbio de modo. Significa no obstante, sin embargo.
Cuando: Conjunción que denota en caso de que, si.
Un: Articulo indeterminado masculino.
Bebé: Sustantivo, singular, masculino. Significa niño de pecho.
No: Adverbio de negación.
Estuviera: Tercera persona del verbo estar en tiempo pospretérito o condicional simple. Significa existir, hallarse en este o aquel lugar, situación, condición o modo actual de ser.
En: Preposición. Denota en qué lugar, tiempo o modo se realiza lo expresado por el verbo a que se refiere.
Nuestros: Pronombre posesivo, masculino y plural. Exige que sean dos o más los poseedores y también las personas o cosas poseídas.
Proyectos: Sustantivo, masculino y plural. Denota el primer esquema o plan de cualquier trabajo que se hace a veces como prueba antes de darle la forma definitiva.
De: Preposición. Denota posesión o pertenencia.
Vida: Sustantivo, femenino, singular. Denota el espacio de tiempo que transcurre desde el nacimiento de un animal o un vegetal hasta su muerte.
Tercera Frase
“Hoy la ley permite el aborto en casos de violación, malformaciones genéticas y cuando esta en riesgo la vida de la madre”.
Función
La frase es pronunciada por la mujer embarazada, a manera de información; contradiciendo lo dicho por el juez. Cumple con la función de relevo, pues completa la idea que esta dando la imagen, además de que pone en contradicción la idea transmitida antes.
Análisis Semántico
Hoy: Adverbio de tiempo. Significa en este día, en el día presente.
La: Articulo, femenino, singular.
Ley: Sustantivo, femenino, singular. Se entiende como regla y norma constante e invariable de las cosas, nacida de la causa primera o de las cualidades y condiciones de las mismas.
Permite: Tercera persona del verbo permitir en tiempo presente indicativo. Significa dar su consentimiento para que otros hagan o dejen de hacer algo, esto hecho por quien tiene autoridad competente.
El: Articulo. Masculino, singular
Aborto: Sustantivo, masculino y singular. Indica la acción de abortar. Abortar significa la interrupción del embarazo por causas naturales o deliberadamente provocadas.
Ab: Prefijo que indica separación o privación. Orto: Nacimiento
En: Preposición. Denota en qué lugar, tiempo o modo se realiza lo expresado por el verbo a que se refiere.
Casos: Sustantivo, masculino y plural. Significa suceso, acontecimiento, se puede entender también como asunto de que se trata o que se propone para consultar a alguien y pedirle su dictamen.
De: Preposición. Denota posesión o pertenencia.
Violación: Sustantivo, femenino y singular. Indica la acción de violar. Significa tener acceso carnal con alguien en contra de su voluntad o cuando se halla privado de sentido o discernimiento.
Malformaciones: Sustantivo, femenino y plural. Se dice de la anomalía en el desarrollo, especialmente cuando constituye un defecto estructural.
Genéticas: Sustantivo, femenino, plural. Se refiere a la parte de la biología que trata de la herencia y de lo relacionado con ella se entiende también como Perteneciente o relativo a la génesis u origen de las cosas.
Y: Conjunción copulativa.
Cuando: Conjunción que denota en caso de que, si.
Está: Tercera persona del verbo estar en presente indicativo. Significa existir, hallarse en este o aquel lugar, situación, condición o modo actual de ser.
En: Preposición. Denota en qué lugar, tiempo o modo se realiza lo expresado por el verbo a que se refiere.
Riesgo: Sustantivo, masculino y plural. Indica contingencia o proximidad de un daño.
La: Articulo. Femenino, singular.
Vida: Sustantivo, femenino, singular. Denota el espacio de tiempo que transcurre desde el nacimiento de un animal o un vegetal hasta su muerte.
De: Preposición. Denota posesión o pertenencia.
La: Articulo. Femenino, singular.
Madre: Sustantivo, femenino y singular. Denota a la hembra que ha parido.
Cuarta Frase
“Algunos partidos quieren legalizar el aborto por cualquier pretexto.”
Función
Al igual que la anterior, esta frase también es dicha por la mujer embarazada en un tono triste, con reclamo, enojo y carácter. Cumple con la función de relevo de la frase anterior pues completa la idea de las escenas y diálogos anteriores.
Análisis Semántico
Algunos: Adjetivo, masculino y singular. Se aplica indeterminadamente a una o varias personas o cosas respecto a otras, en oposición a ninguno.
Partidos: Sustantivo, masculino y plural. Engloba a un conjunto o agregado de personas que siguen y defienden una misma opinión o causa.
Quieren: Segunda persona del plural del verbo querer en tiempo presente indicativo. Significa tener voluntad o determinación de ejecutar algo.
Legalizar: Verbo en infinitivo. Es la acción de dar estado legal a algo.
El: Articulo. Masculino, singular
Aborto: Sustantivo, masculino y singular. Indica la acción de abortar. Abortar significa la interrupción del embarazo por causas naturales o deliberadamente provocadas. Ab: Prefijo que indica separación o privación. Orto: Nacimiento
Por: Preposición. Denota causa
Cualquier: Adjetivo indefinido. Se dice de una persona, cosa o modo indeterminado, alguno, sea el que fuere.
Pretexto: Sustantivo, masculino y singular. Significa motivo o causa simulada o aparente que se alega para hacer algo o para excusarse de no haberlo ejecutado.
Pre: Prefijo que significa anterioridad local o temporal, prioridad o encarecimiento. Texto: Enunciado o conjunto coherente de enunciados orales o escritos.
Quinta Frase
“Nosotras sabemos que los pretextos no justifican el aborto.”
Función
Dicha por la misma mujer embarazada en forma de condena; para crear conciencia o una carga emocional en las mujeres que vean este spot. Cumple con una función de relevo porque complementa muy bien la serie de ideas anteriores.
Análisis Semántico
Nosotras: Primera persona del plural en femenino.
Sabemos: Primera persona del plural del verbo saber en presente indicativo. Significa conocer algo, o tener noticia o conocimiento de ello.
Que: Pronombre relativo.
Los: Articulo. Masculino, Plural.
Pretextos: Sustantivo, masculino y plural. Significa motivo o causa simulada o aparente que se alega para hacer algo o para excusarse de no haberlo ejecutado.
Pre: Prefijo que significa anterioridad local o temporal, prioridad o encarecimiento. Texto: Enunciado o conjunto coherente de enunciados orales o escritos. S: Indicativo de Plural.
No: Adverbio de negación.
Justifican: Tercera persona del plural del verbo justificar. Significa probar algo con razones convincentes, testigos o documentos.
El: Articulo. Masculino, singular
Aborto: Sustantivo, masculino y singular. Indica la acción de abortar. Abortar significa la interrupción del embarazo por causas naturales o deliberadamente provocadas.
Ab: Prefijo que indica separación o privación. Orto: Nacimiento
Lo siguiente es el texto grafico que aparece gráficamente al final del Spot:
LOS PRETEXTOS NO JUSTIFICAN EL ABORTO
Función
Esta frase esta escrita con letras mayúsculas de color blanco, cumple con una función de relevo; pero también de anclaje pues confirma y completa la idea general del spot; es el slogan del comercial.
Análisis semántico
LOS: Articulo. Masculino, Plural.
PRETEXTOS: Sustantivo, masculino y plural. Significa motivo o causa simulada o aparente que se alega para hacer algo o para excusarse de no haberlo ejecutado.
Pre: Prefijo que significa anterioridad local o temporal, prioridad o encarecimiento. Texto: Enunciado o conjunto coherente de enunciados orales o escritos. S: Indicativo de Plural.
NO: Adverbio de negación.
JUSTIFICAN: Tercera persona del plural del verbo justificar. Significa probar algo con razones convincentes, testigos o documentos.
EL: Articulo. Masculino, singular
ABORTO: Sustantivo, masculino y singular. Indica la acción de abortar. Abortar significa la interrupción del embarazo por causas naturales o deliberadamente provocadas.
Ab: Prefijo que indica separación o privación. Orto: Nacimiento
A FAVOR DE LA VIDA
Función
Este texto, acompaña al símbolo del PAN, se ubica debajo de él; aparece tomando el lugar de una firma y consignando a todos los que estén en contra de ella. Cumple con la función de relevo porque complementa todo el spot y el slogan. Finaliza la idea de todo el comercial.
Análisis Semántico
A: Preposición. Junto a FAVOR es una locución preposicional que significa en beneficio y utilidad de alguien.
FAVOR: Sustantivo, masculino, singular. Junto a A es una locución preposicional que significa en beneficio y utilidad de alguien.
DE: Preposición. Denota posesión o pertenencia.
LA: Articulo. Femenino, singular.
VIDA: Sustantivo, femenino, singular. Denota el espacio de tiempo que transcurre desde el nacimiento de un animal o un vegetal hasta su muerte.
Texto en el “símbolo” del Partido Acción Nacional
PAN: Siglas del Partido Acción Nacional
PARTIDO: Sustantivo, masculino y singular. Engloba a un conjunto o agregado de personas que siguen y defienden una misma opinión o causa.
ACCIÓN: Sustantivo, femenino y singular. Denota el ejercicio de la posibilidad de hacer.
NACIONAL: Adjetivo singular. Describe a algo perteneciente o relativo a una nación.
RELACIÓN ENTRE LOS DOS REGISTROS
La relación principal es que el mensaje expresado visualmente es hecho para un público más selecto que tiene la cercanía con el problema de un juicio estadounidense y el mensaje escrito lleva un público más amplio, a la sociedad mexicana. Al final se complementan.
Mientras que el registro visual cumple con una función estética el registro verbal nos complementa en ocasiones pero primordialmente confirma las ideas planteadas por las imágenes, podría pensarse que el destinatario culto podría identificarse con el mensaje verbal pero en cierta forma rechazar el mensaje visual debido a las faltas de relación entre lo presentado en el spot y la realidad jurídica y social mexicana.
Las funciones estéticas del spot son normales, su índice de referencia estaba aprovechado de gran manera debido a que el publico tiene que hacer pocas interpretaciones simbólicas o metafóricas, cada connotación esta apoyada en una denotación poco ambigua lo que el espectador interpreta es lo que se presenta.
Mientras que el registro visual cumple con una función estética el registro verbal nos complementa en ocasiones pero primordialmente confirma las ideas planteadas por las imágenes, podría pensarse que el destinatario culto podría identificarse con el mensaje verbal pero en cierta forma rechazar el mensaje visual debido a las faltas de relación entre lo presentado en el spot y la realidad jurídica y social mexicana.
Las funciones estéticas del spot son normales, su índice de referencia estaba aprovechado de gran manera debido a que el publico tiene que hacer pocas interpretaciones simbólicas o metafóricas, cada connotación esta apoyada en una denotación poco ambigua lo que el espectador interpreta es lo que se presenta.
LAS REPRESENTACIONES
Las representaciones, en el campo comunicativo, actúan organizando un conjunto de datos de referencia proporcionados por el producto comunicativo que posee algún sentido para el usuario o los usuarios de esta representación.
Es cierto que si el trabajo expresivo de Ego y el trabajo perceptivo de Alter no estan guiados por las representaciones existe una imposibilidad para comunicar.
Existen tres representaciones y pueden diferenciarse según su uso:
a)REPRESENTACIONES QUE SON MODELOS DE PENSAMIENTO PARA LA ACCIÓN.
Esto quiere decir, Proporcionan información que afecta el comportamiento. Le indica al que interpreta un signo o una cadena de estos que debe recurrir a determinadas repuestas en conexión a determinados estímulos.
b)REPRESENTACIONES QUE SON MODELOS DE PENSAMIENTO PARA LA COGNICIÓN.
Dan a la información un sentido que afecta el conocimiento. Es el modelo que afecta a la propia organización de la experiencia sobre la realidad.
c)REPRESENTACIONES QUE SON MODELOS DE PENSAMIENTO INTENCIONALES (VALORACIÓN).
Dan a la información un sentido que afecta los juicios de valor. En la práctica de la comunicación masiva el modelo de pensamiento de valoración pone en relación los usos por unos u otros actores, con los efectos.
Encontramos a través de esta breve información que el Partido Acción Nacional (EGO) a través de su Spot “Pretextos” busca conseguir en la sociedad mexicana (ALTER) un modelo de pensamiento de valoración, esto podemos justificarlo gracias al análisis de las expresiones debido a que el mensaje visual y verbal lanzado buscan que el interprete valore la “no despenalización” del aborto en contra de la “despenalización” de este abogando a la falta de conocimiento y a la complicidad de los partidos de ideología opuesta.
Es cierto que si el trabajo expresivo de Ego y el trabajo perceptivo de Alter no estan guiados por las representaciones existe una imposibilidad para comunicar.
Existen tres representaciones y pueden diferenciarse según su uso:
a)REPRESENTACIONES QUE SON MODELOS DE PENSAMIENTO PARA LA ACCIÓN.
Esto quiere decir, Proporcionan información que afecta el comportamiento. Le indica al que interpreta un signo o una cadena de estos que debe recurrir a determinadas repuestas en conexión a determinados estímulos.
b)REPRESENTACIONES QUE SON MODELOS DE PENSAMIENTO PARA LA COGNICIÓN.
Dan a la información un sentido que afecta el conocimiento. Es el modelo que afecta a la propia organización de la experiencia sobre la realidad.
c)REPRESENTACIONES QUE SON MODELOS DE PENSAMIENTO INTENCIONALES (VALORACIÓN).
Dan a la información un sentido que afecta los juicios de valor. En la práctica de la comunicación masiva el modelo de pensamiento de valoración pone en relación los usos por unos u otros actores, con los efectos.
Encontramos a través de esta breve información que el Partido Acción Nacional (EGO) a través de su Spot “Pretextos” busca conseguir en la sociedad mexicana (ALTER) un modelo de pensamiento de valoración, esto podemos justificarlo gracias al análisis de las expresiones debido a que el mensaje visual y verbal lanzado buscan que el interprete valore la “no despenalización” del aborto en contra de la “despenalización” de este abogando a la falta de conocimiento y a la complicidad de los partidos de ideología opuesta.
INTERPRETACIÓN
El spot “Pretextos”, lanzado junto con otros más por el Partido Acción Nacional, el derechista partido de gobierno, quiere demostrar que es grupo defensor de la despenalización del aborto, a favor de la vida, mientras que deja a partidos como PRI y PRD básicamente, como principales impulsores de que se siga practicando el aborto.
Sin embargo, mostrando los que para el Partido Acción Nacional son pretextos, también data de que las mujeres son inteligentes, prudentes, conscientes y sobre todo, con la decisión firme de no tomar una decisión como abortar, que para dicho partido, es visto como uno de los delitos más graves. Pues, para millones de mujeres en México, la realidad ha sido escoger entre un embarazo no planeado o un aborto peligroso en la clandestinidad.
Este spot, sin duda, de alguna manera obliga a la mujer a tener hijos no deseados, son producto de la tradición que imponen la iglesia y el gobierno en México para impedir que la mujer tenga el derecho fundamental de controlar su propia reproducción. Pero no se ve el lado contrario, que implica que las mujeres podrán hacerse un aborto sanitario y legal. La polémica ha despertado un espíritu de rebelión contra la iglesia por sus maniobras para imponer dictámenes sobre la mujer y la sociedad en general. También ha desencadenado una lucha acerca de la posición y el papel de la mujer.
En un nivel más profundo la polémica manifestó el sentimiento de que la mujer debe tener el derecho de decidir qué hacer con su vida y cuerpo. En una sociedad donde la tradición define a la mujer primero que todo como madre, esta es una posición justa y desafiante. La participación plena de la mujer en la sociedad como ser humano que goza de todos los derechos, incluso el derecho de determinar cuándo tener hijos, es absolutamente necesaria para la emancipación de la humanidad.
El factor determinante de la conciencia de libertad que se ha adquirido ha sido la posibilidad de decidir cuántos hijos quieren tener las mujeres. Este es un asunto vital que cada una de ellas debe resolver en el ámbito estrictamente privado de su conciencia. Cuando esa decisión queda en manos de otros, se les entrega su libertad.
No se puede hablar de violar los derechos del feto o de un "asesinato" de un grupo de células (que no tiene vida independiente fuera del útero). Esta campaña de culpa y vergüenza busca mantener a la mujer en el papel de incubadora, la libertad de la mujer para tomar decisiones básicas sobre su vida y cuerpo, sin sentir culpa ni vergüenza, es un requisito absoluto para que participe plenamente y en pie de igualdad en la sociedad, tome decisiones sobre su futuro, se encargue de su propia vida y, lo que es más, sueñe y haga las mayores contribuciones posibles en todas las esferas del avance de la humanidad.
Sin embargo, mostrando los que para el Partido Acción Nacional son pretextos, también data de que las mujeres son inteligentes, prudentes, conscientes y sobre todo, con la decisión firme de no tomar una decisión como abortar, que para dicho partido, es visto como uno de los delitos más graves. Pues, para millones de mujeres en México, la realidad ha sido escoger entre un embarazo no planeado o un aborto peligroso en la clandestinidad.
Este spot, sin duda, de alguna manera obliga a la mujer a tener hijos no deseados, son producto de la tradición que imponen la iglesia y el gobierno en México para impedir que la mujer tenga el derecho fundamental de controlar su propia reproducción. Pero no se ve el lado contrario, que implica que las mujeres podrán hacerse un aborto sanitario y legal. La polémica ha despertado un espíritu de rebelión contra la iglesia por sus maniobras para imponer dictámenes sobre la mujer y la sociedad en general. También ha desencadenado una lucha acerca de la posición y el papel de la mujer.
En un nivel más profundo la polémica manifestó el sentimiento de que la mujer debe tener el derecho de decidir qué hacer con su vida y cuerpo. En una sociedad donde la tradición define a la mujer primero que todo como madre, esta es una posición justa y desafiante. La participación plena de la mujer en la sociedad como ser humano que goza de todos los derechos, incluso el derecho de determinar cuándo tener hijos, es absolutamente necesaria para la emancipación de la humanidad.
El factor determinante de la conciencia de libertad que se ha adquirido ha sido la posibilidad de decidir cuántos hijos quieren tener las mujeres. Este es un asunto vital que cada una de ellas debe resolver en el ámbito estrictamente privado de su conciencia. Cuando esa decisión queda en manos de otros, se les entrega su libertad.
No se puede hablar de violar los derechos del feto o de un "asesinato" de un grupo de células (que no tiene vida independiente fuera del útero). Esta campaña de culpa y vergüenza busca mantener a la mujer en el papel de incubadora, la libertad de la mujer para tomar decisiones básicas sobre su vida y cuerpo, sin sentir culpa ni vergüenza, es un requisito absoluto para que participe plenamente y en pie de igualdad en la sociedad, tome decisiones sobre su futuro, se encargue de su propia vida y, lo que es más, sueñe y haga las mayores contribuciones posibles en todas las esferas del avance de la humanidad.
CONCLUSIÓN
En este trabajo se ha trabajado con un método de análisis de investigación el cual esta basado en las distintas teorías semiológicas y semióticas, esto nos permitió conocer cada uno de los signos que nos presentan las campañas publicitarias, en esta ocasión siendo un tema polémico, abordando y analizando cada uno de los paradigmas que podríamos localizar en el mismo comercial, con esto llegamos a una reestructuración de pensamiento , el cual íbamos modificando según el autor o teoría que íbamos manejando para este análisis.
Es importante también reconocer, que estos análisis nos ayudan a modificar las estructuras lineales de pensamiento que tenemos ante un fenómeno tan grande como lo son los partidos políticos, la televisión, y las campañas publicitarias, todo esto que se encuentra a nuestro rededor y que muchas veces no realizamos un análisis necesario para llagar a delimitar su objetivo particular de cada uno de los fenómenos gráficos o visuales que nos presentan.
El fenómeno de la propaganda es un hecho relativamente reciente, no porque ella en sí haya nacido en nuestro siglo, pues el hombre a lo largo del tiempo la ha utilizado en la medida de sus posibilidades y siempre que ha tenido oportunidad ha puesto en funcionamiento sus recursos personales en el arte de convencer. Pero evidentemente todos estos recursos resultaban muy localistas y personalistas debido fundamentalmente a las limitaciones que los tiempos imponían. Por ello, será a partir del siglo XX cuando la propaganda cobre verdadera importancia debido, fundamentalmente, a los avances técnicos. Su desarrollo se realiza con toda celeridad y en consecuencia surgen nuevas formas, nuevos conceptos que van a tener una gran repercusión en los planteamientos comerciales y empresariales y muy concretamente en el mundo de la política, que encontrará en los medios de comunicación una fuente inagotable, un puente perfecto desde donde pasar de un plano reducido a un marco general, de un estilo personal a un conjunto de técnicas que permitirán llegar hasta el pueblo, convencerlo y conseguir que los postulados propuestos s fijen en su mente.
Es importante también reconocer, que estos análisis nos ayudan a modificar las estructuras lineales de pensamiento que tenemos ante un fenómeno tan grande como lo son los partidos políticos, la televisión, y las campañas publicitarias, todo esto que se encuentra a nuestro rededor y que muchas veces no realizamos un análisis necesario para llagar a delimitar su objetivo particular de cada uno de los fenómenos gráficos o visuales que nos presentan.
El fenómeno de la propaganda es un hecho relativamente reciente, no porque ella en sí haya nacido en nuestro siglo, pues el hombre a lo largo del tiempo la ha utilizado en la medida de sus posibilidades y siempre que ha tenido oportunidad ha puesto en funcionamiento sus recursos personales en el arte de convencer. Pero evidentemente todos estos recursos resultaban muy localistas y personalistas debido fundamentalmente a las limitaciones que los tiempos imponían. Por ello, será a partir del siglo XX cuando la propaganda cobre verdadera importancia debido, fundamentalmente, a los avances técnicos. Su desarrollo se realiza con toda celeridad y en consecuencia surgen nuevas formas, nuevos conceptos que van a tener una gran repercusión en los planteamientos comerciales y empresariales y muy concretamente en el mundo de la política, que encontrará en los medios de comunicación una fuente inagotable, un puente perfecto desde donde pasar de un plano reducido a un marco general, de un estilo personal a un conjunto de técnicas que permitirán llegar hasta el pueblo, convencerlo y conseguir que los postulados propuestos s fijen en su mente.
FUENTES DE CONSULTA
Bibliografía
Andrada Ana, Bonetto Guillermo (2000) Un fenómeno Social llamado Publicidad. Argentina: Editorial Brujas.
Del Barrio García Salvador (2002) La Publicidad Comparativa. España: Editorial Pearson Educación.
De Saussure, Ferdinand (1983 ) Curso de Lingüística General. Madrid: Alianza
Eco, Umberto (2005 ) La Estructura Ausente. México: Del Bolsillo
Martin Serrano, Manuel (1978) La Mediación Social. Madrid: Akal Editor
Martin Serrano, Manuel (1986) Producción Social de la Comunicación. Madrid: Alianza
Martin Serrano, Manuel (1991 ) Teoría de la Comunicación. México: UNAM
Peralta Sánchez Jorge (1988) Pena de Muerte, Aborto y Eugenesia. México. Editorial Joaquín Porrua
Scopes, Alberto (1994) Publicidad: Ámala o Déjala. Argentina. Editorial Macchi Grupo.
Sebeok, Thomas (1987 ) Sherlock Holmes y Charles Sanders Peirce. Barcelona : Paidos
Sebeok, Thomas (1996 ) Signos: Una introducción a la Semiótica. Barcelona: Paidos
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Hemerografía
Barraza, Eduardo “Leyes sobre el aborto en el mundo” en Hoja Informativa: México, Junio 2003.
Díaz, Gloria Leticia “A golpes de Miedo” en Proceso, no. 1590, 22 de abril 2007, Pág. 7-15
Kelly, Anouk, ¿Qué onda con el aborto?” en Revista 15 a 20; no. 214, junio 2007 Pág. 100-102.
Maorenzic, Mónica; “Leyes sobre el aborto. Los avances en la ciudad de México” en Hoja informativa, noviembre 2004
Silicia, Javier; “El aborto y la administración de la vida” en Proceso, no. 1586, 25 de marzo 2007, Pág. 64 y 65.
Fuentes electronicas
http://html.rincondelvago.com/tecnicas-cualitativas-de-investigacion-social_1.html
http://www.investigalia.com/cualitativas.html
http://javiersaura.wordpress.com/2007/01/29/significado-de-los-colores-web/
http://www.moebio.uchile.cl/24/karam.htm
http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/5_aps/esplap03.htm
http://www.rae.es/
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